能写一手“反字”，必需从小习练。戴先良感叹：“年轻习艺者多耐不住寂寞和清苦，没能干足三个月。”学徒难招，是传统工艺传承中的通病。连城美玉堂造纸传人邓金坤也抱怨，前几年还培养了些年轻人，但受不了这份单调，都跑啦。
四堡雕版印刷业的鼎盛期在清代，有“垄断江南，行销全国，远销海外”之称。四堡本地不产纸，周边的姑田等地产纸质量上乘，解决了四堡书坊用纸来源问题，为雕版印刷业的发展提供便利。今天，还能手工做出连城宣纸的，也就剩下邓金坤一家，厂址在连城姑田镇区，一栋建于上世纪70年代的老平房。
“现在主要走国内市场，这样才有出路。” 邓金坤说，过去宣纸大部分出口日本，但受日元贬值等因素影响，有必要对市场方向作调整。美玉堂年产量6000刀（宣纸计量单位，一刀即100张），三分之一供给杭州西泠印社。福州东方书画社也是常客，许多搞篆刻的人专挑老纸。
纸质薄，韧性、耐久性特别好，在国内古籍修复领域，连城宣纸是不可缺少的材料。包括国家图书馆、福建省图书馆在内的几十家图书馆、档案馆、博物馆，都在进购这种纸。
从砍嫩竹到焙纸，10个月才能做出一张纸。美玉堂连师傅带制浆工人共20多人，每人每月3000多元工资。捞纸的一位老师傅都已80岁，13岁开始造纸，前后做了64年。邓金坤寄望通过申报国家级非遗名录，带动这项造纸工艺的保护，提升价值，让更多年轻人参与进来。
此次在福建设立的基地，是国家新闻出版广电总局在全国命名的首个印刷文化保护基地，也是首个公益性新闻出版事业基地。据省新闻出版广电局印刷管理处副处长陈明森介绍，纳入精品旅游线路，开展全民阅读、摄影创作、影视拍摄、艺术鉴赏等文化活动，这些将是基地发展的方向。其中有个重点，就是鼓励青少年来基地体验印刷技艺。
建阳雕版、宁化木活字、连城宣纸，一路看下来，也听到这样的声音：传统印刷技术已属于历史，想在今天形成文化产业有其局限性。
这种担忧不无道理。早在19世纪，传统印刷业就被石印技术冲击得七零八落，遑论科技昌明的今天。但若因此过多地强调“市场前景”，而忽视了文化产业的精神生产本质，则势必陷入舍本求末的泥潭。从某种意义上说，在有些浮躁的当今，许多文化遗产恰恰能起到治愈疗伤的作用，值得我们去守望、呵护。
《留住手艺》曾被上榜推荐过，作者盐野米松说：那些手工品经过人与人之间的磨合后被制作出来，本身就带有体温，这让使用的人感到了温暖。历史发展的惯性会使一些东西消失，但我们应该保持的，是过去那种待人待物的“真诚”。
有共鸣的不乏其人，前些天还在豆瓣上，看到一位读过王世襄传记的读友留言：“了解这些有古风的人吧。弱小的我唯有试图把根扎得久远些，才不至于被时代冲走。”
再上淘宝看“宁化木活字”这家网店，顾主都是哪些人？当礼物送人的、订活字自己印刷诗集的，还有美院的学生、要用印章的店主……难怪邱志强会说：“虽然手刻注定了它无法在工业流水线上做大做强，但养活技师已经不成问题。”他的生意现在90%是来自网上定制的，个性化的定制也催生出不少新产品，乃至有人提出定做木活字魔方一类的古怪想法。
木刻师傅面对的，只是个性化的小众市场？其实不然，台北故宫博物院畅销的文创产品，其收入金额直逼门票。这种“Old is New”（传统即新）的文创理念，让文物实现了“再生与重生”。
邱志强现场演示后，还给每位记者送了一张由宁化木活字、玉扣纸印制的《兰亭集序》。大伙觉得印件有古意，可以裱起来当纪念品。联想各地景区贩卖的旅游纪念品，大多出自义乌小商品批发市场，跟眼下城市建筑“千城一面”一样令人乏味。就此而言，未来福建印刷文化保护基地将被纳入精品旅游线路，展演作坊式传统手工技艺，让游人体验之后带回家一件印刷品……这就是人无我有的文化旅游特色。
当然，“旅游文创”只是小试牛刀的手段，如何将传统文化融入现代生活才是一门大学问。台北故宫博物院一位文创行销人员说：“新和旧之间并没有什么明显的界限，就看你怎么去变化。”因此，具体怎么运作，还是要先把当地的文化内涵搞清楚再说，万万不可急功近利。
福建印刷业起始于唐末五代，在中国古代印刷史上占有突出地位，其中自宋代至清代，长时间居全国前列。
福建古代图书刻印条件优越、规模宏大、技术娴熟、数量繁多，在全国是少有的。从地区分布看，刻印行业遍及八闽，如建瓯、邵武、延平、莆田、泉州、南安、宁化、汀州、上杭等地，为全省性行业。其中，福州的闽县和侯官、建阳的麻沙和崇化、连城四堡等在不同时期成为全国有影响的刻印中心之一。
悠久灿烂的印刷发展史，为福建留下了许多弥足珍贵的历史遗址、遗迹、文物、传统印刷技艺和印刷文化。2005年，建本雕版印刷被省政府列入第一批省级非物质文化遗产代表作目录。2001年，连城四堡雕版印刷古书坊遗址建筑群被国务院列为全国第五批重点文物保护单位。2006年，四堡雕版印刷被省政府列入第一批省级非物质文化遗产代表作名录。2008年，四堡雕版印刷技艺被列入国家第二批非物质文化遗产名录。